明代 步摇

它们，是中国历史文化工艺积淀的精华，更是古典智慧与艺术的集大成者；是中国几千年来传情达意的信物，更是一种含蓄唯美的表达，现在让我们来更细致得了解它们和它们背后的故事吧。

第一章节 簪与钗

 簪子的历史最早可以追溯到中华文明史的源头，自夏始，便有对“笄”（簪）的记载。簪，又称“搔头”，一般是以、由金属、骨头、玉石等制成，是古时男女用来绾发的饰物。在中国历史的早期，簪并不是一件随身的饰物，只有富有和有身份的人们才可以用来把玩或装饰，那时的簪，象征着地位与尊严，有罪之人是万万不得带簪的。后来，随着历史的演进和女子对饰物的多元化需求，簪才慢慢变得流传开来。

                                                               烧蓝发簪

周代，就有一段姜后 “退簪劝政”的佳话：说的是周宣王一度沉溺安逸，荒疏了国政，明晓大义的姜后为了规劝丈夫勤政，就退去了发簪和耳坠长跪于永巷，表示自己有罪，周宣王知道王后的心意后感到极为羞愧，于是开始励精图治，开创了周王室的中兴大业。

《西京杂记》（一部记载西汉佚事传闻的笔记体小说）记载：汉武帝刘彻自幼喜欢音乐与歌舞，李延年的一首歌：北方有佳人，绝世而独立；一顾倾人城，再顾倾人国；宁不知倾城与倾国，使人难再得。将妹妹带到了汉武帝的身边，从此深得武帝的宠爱，有一次汉武帝取下李夫人的玉簪搔头，由此，自汉代始，“簪”便有了“搔头”的别名。

                                                                  古代碧玉簪

汉代，从帝王将相到黎民百姓都已将簪视为内心对爱的最真切表达，汉乐府《鼓吹曲词.有所思》记载了一位女子为远方的情人准备了一支玳瑁簪子，她用心地修饰这支簪子，加上双珠还觉不足，再加上玉饰，如此珍重，自是出于一往情深。却不料“闻君有他心”，于是她把那簪子“拉杂催烧之、当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝。”饱含了多少怨与多少的无奈啊。在古代，女子大多没有接触外界的自由，对禁锢的女性来说，信物几乎代表了她们的身心伴着所爱的人神游外界，所爱之人随身携带的信物就起到了睹物思人的作用。即便弃簪，却依然难以割舍心头那份浓浓的相思之情，相思之苦。

到了明清时期，簪子已经演化成为特有的传情达意的物品。兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第四回中描述西门庆与潘金莲第一次幽会时：“（西门庆）便向头上拔下一根金头银簪，用来插在妇人云髻上。”第十三回，西门庆与李瓶儿幽会：“妇人（李瓶儿）便向头上关顶的金簪儿拔下两根来，递与西门庆。”

《金》书中不仅多次写到了簪子，而且还第一次写到了在簪子上刻字。第八回通过潘金莲吃醋，带出孟玉楼送给西门庆的簪子：
妇人（潘金莲）又向他头上拔下一根簪儿，拿在手里观看，却是一点油金簪儿，上面刻着两溜字儿：“金勒马嘶芳草地，玉楼人醉杏花天。”却是孟玉楼带来的。妇人猜做那个唱的送他的，夺了放在袖子里，说道：“你还不变心哩！奴与你的簪儿那里去了？”西门庆道：“你那根簪子，前日因酒醉跌下马来，把帽子落了，头发散开，寻时就不见了。”妇人将手在向西门庆脸边弹个响榧子，道：“哥哥儿，你醉的眼恁花了，哄三岁孩儿也不信！”潘金莲随即拿出自己着意准备给西门庆上寿的四样礼物，其中就有一根并头莲瓣簪子。簪子上还刻着五言四句诗一首：
奴有并头莲，赠与君关髻。
凡事同头上，切勿轻相弃。

                                                               簪上刻字寄情

钗，是簪的一种变体，由两股或多股簪子交叉组合成的一种饰物。与簪一样，它也是一种寄情离思的表物，但不同的是，钗，更多的是寄托离思。在古代，恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见之时再合在一起。辛弃疾词《祝英台近.晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”和纳兰性德词中”宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟” 都意在表述这种离情的痛楚。

最爱是宋代朱敦儒的词《临江仙》，其中写到：“直自凤凰城破后，擘钗破镜分飞。天渊海角信音稀，梦回海辽北，魂断玉关西。月解团圆星解聚，如何不见人归？今春还听杜鹃啼。年年看塞雁，一十四番回。”述说的就是在金兵攻陷汴京后，词人与自己的爱人分离之痛。十四年间兴亡满眼，再无处追忆旧时明月，这首词也因为有国破家亡的背景而显得格外沉痛，词中的“分钗”在生离死别、民族危亡的大义里，也就不仅仅是一段陷于儿女情长的忧思了。

在历代关于分钗寄情的诗词中，最让人伤怀的莫过于白居易的《长恨歌》——回头下望人寰处，不见长安见尘雾。唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。《长恨歌》中最后这部分表达离别与相思之情的词句，早已成为千古绝唱，至今读来，仍难以不为之动容。杨贵妃与唐玄宗之间正是以分钗钿合来表达“长恨”情愫。

                                                 钗留一股合一扇 钗擘黄金合分钿

整首词背后的故事描写的是唐玄宗宠爱贵妃杨玉环，终日游乐，将其哥哥杨国忠封为右相，其三个姐妹都封为夫人。但后来唐玄宗又喜欢其妹妹虢国夫人，私召梅妃，引起杨玉环不快，最终两人和好，于七夕之夜在长生殿对着牛郎织女星密誓永不分离。为讨杨玉环的欢心，唐玄宗不惜耗费大量人力物力从海南岛为杨玉环采集新鲜荔枝，一路踏坏庄稼，踏死路人无数。由于唐玄宗和杨玉环整日游乐，不理政事，宠信安禄山造反，唐玄宗和随行官员逃离长安，在马嵬坡军士哗变，当场勒令处死罪魁杨国忠和杨玉环，唐玄宗万般无奈之下，让高力士用马缰将杨玉环勒死。

或许那段历史，那段故事大家都已耳熟能详，可最终的结果或许我们都不知道了。据说在杨玉环死后，由于承认错误态度真诚，也有痛悔之心，得到了天庭大律的宽恕，也得到了各路神仙的原谅，当年见证了他们爱情和誓言的织女神仙姐姐道出：“既悔前非，诸愆可释”。

后来，平定了叛乱，玄宗回到长安，因日夜思念玉环，闻铃肠断，见月伤心，整日对着杨玉环的雕像痛哭不已，派方士去海外寻找蓬莱仙山，打听杨玉环的下落。直至今天，杨玉环尸骨的下落也依然是千古之谜，间或成为历史悬疑小说中的噱头。但唐玄宗和杨玉环的那段真情，最终还是感动了天，感动了地，感动了织女，让他们在月宫中最终团圆。

这段《长生殿》传唱的历史背后更多的是人们对于这场悲剧给予的最终慰藉。或许我宁愿相信这是真的，相信他们在来世过着幸福美满的生活。他已不是帝王，她也不是贵妃，但他们依然记得彼此，记得他们在三生石边看到的那个人，他们让后世的人们真正懂得了，人世间真的有爱情这回事。

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