人们在自己的肉体上穿孔只是为了实现一个简单的愿望，在这个古怪的举动中交织着顺从与释放，温和与野性，压抑与自由的制衡，并同时把自己对美的追求串成密码传递给他人的简单表达。因为从古至今，还不曾有哪种饰物会像耳环一般随身体起舞，随性情灵动。

关于穿耳的历史记载最早可推于春秋战国时期，庄子曾说“天子之侍御，不穿耳。”，《三国志》也有记载“穿耳贯珠，盖古尚也。”看来,穿耳的时尚历史由来已久。历史上的种种时尚转眼烟消云散，却唯有耳环联系着古今，流传至今,代代为尚。正是耳环的经久不衰和源远流长塑造了人体装饰历史上独特的文化风景。

中国古人称耳环为明珠，言下之意便是，无论怎样的女子，都需要耳环来照亮容颜，少了它，再好的胭脂粉黛也会黯然失色。遥远年代的《山海经》上云“青宜之山宜女，其神小腰白齿，穿耳以鎼”，想想在朗朗日月之下，巍山涌江之间，飞禽走兽如麻，忽有一似曾相识的女子姗姗走来，是何等皎洁美好！

在那个草木为诗，美人如织的诗经年代，男人也带着耳环。后来不知怎地，竟演化成女人的专利。女为悦己者容，倘若幸得有情人送与耳环，佩挂双明珠，真便应了清代大鉴赏家李笠翁说的“一簪一珥，便可相伴一生”。在所有的饰品中，唯耳环与疼痛有关，这也昭示着耳环的悲情与唯美。为了美丽，耳朵需要承受透过巨大的穿透力量，然后忍耐，不断适应与调整，克服疼痛与磨合，之后在丁香和络索样式中寻找般配的一对。

纵然貂蝉佩戴一对硕大耳环来掩饰耳小的缺憾，却遮掩不了无疾而终的一生，这是人生的缺憾与不完满；同样的，不是所有的耳环都会寻得相配的耳朵，也不是每一对的爱情都终能变得可歌可泣，这是爱情的悲凉与宿命。耳环，像极了我们的人生与爱情。

唐人张籍的《节妇吟》云：
君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。　　
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里，　　
知君用心如日月，事夫誓拟同生死，　　
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

这最后一句，现已成为我国女性文艺青年的口头禅，更多适用在假装拒绝男子追求的时候。这背后囊括的无奈与悲愤，度时空来时，早已消解得不成气候。南宋伊始，赵构偏安江南，老父宋徽宗和发妻邢氏还在火神火热中。宋徽宗派人给赵构送去了邢氏的一直耳环，希望赵构奋发图强，早日可以解救亲人。张籍借明珠以明志，徽宗也借明珠来励志。可一只耳环，在国破家亡中有什么意义呢？即便是只剩下半壁江山，赵构还是自己做了皇帝，留一只耳环在北在雪耻中慢慢老去。

无双不单飞，元末张惠莲悼念亡夫的《竹枝词》也满是遗憾与泪水。
忆把明珠买妾时，妾起梳头朗画眉。
郎今何处妾独在，怕见花间双蝶飞。

造化与爱情，从来都是这样，从来都是不完满。

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