人们在自己的肉体上穿孔只是为了实现一个简单的愿望，在这个古怪的举动中交织着顺从与释放，温和与野性，压抑与自由的制衡，并同时把自己对美的追求串成密码传递给他人的简单表达。因为从古至今，还不曾有哪种饰物会像耳环一般随身体起舞，随性情灵动。

关于穿耳的历史记载最早可推于春秋战国时期，庄子曾说“天子之侍御，不穿耳。”，《三国志》也有记载“穿耳贯珠，盖古尚也。”看来,穿耳的时尚历史由来已久。历史上的种种时尚转眼烟消云散，却唯有耳环联系着古今，流传至今,代代为尚。正是耳环的经久不衰和源远流长塑造了人体装饰历史上独特的文化风景。

中国古人称耳环为明珠，言下之意便是，无论怎样的女子，都需要耳环来照亮容颜，少了它，再好的胭脂粉黛也会黯然失色。遥远年代的《山海经》上云“青宜之山宜女，其神小腰白齿，穿耳以鎼”，想想在朗朗日月之下，巍山涌江之间，飞禽走兽如麻，忽有一似曾相识的女子姗姗走来，是何等皎洁美好！

在那个草木为诗，美人如织的诗经年代，男人也带着耳环。后来不知怎地，竟演化成女人的专利。女为悦己者容，倘若幸得有情人送与耳环，佩挂双明珠，真便应了清代大鉴赏家李笠翁说的“一簪一珥，便可相伴一生”。在所有的饰品中，唯耳环与疼痛有关，这也昭示着耳环的悲情与唯美。为了美丽，耳朵需要承受透过巨大的穿透力量，然后忍耐，不断适应与调整，克服疼痛与磨合，之后在丁香和络索样式中寻找般配的一对。

纵然貂蝉佩戴一对硕大耳环来掩饰耳小的缺憾，却遮掩不了无疾而终的一生，这是人生的缺憾与不完满；同样的，不是所有的耳环都会寻得相配的耳朵，也不是每一对的爱情都终能变得可歌可泣，这是爱情的悲凉与宿命。耳环，像极了我们的人生与爱情。

唐人张籍的《节妇吟》云：
君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。　　
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里，　　
知君用心如日月，事夫誓拟同生死，　　
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

这最后一句，现已成为我国女性文艺青年的口头禅，更多适用在假装拒绝男子追求的时候。这背后囊括的无奈与悲愤，度时空来时，早已消解得不成气候。南宋伊始，赵构偏安江南，老父宋徽宗和发妻邢氏还在火神火热中。宋徽宗派人给赵构送去了邢氏的一直耳环，希望赵构奋发图强，早日可以解救亲人。张籍借明珠以明志，徽宗也借明珠来励志。可一只耳环，在国破家亡中有什么意义呢？即便是只剩下半壁江山，赵构还是自己做了皇帝，留一只耳环在北在雪耻中慢慢老去。

无双不单飞，元末张惠莲悼念亡夫的《竹枝词》也满是遗憾与泪水。
忆把明珠买妾时，妾起梳头朗画眉。
郎今何处妾独在，怕见花间双蝶飞。

造化与爱情，从来都是这样，从来都是不完满。

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整个剧情以穿越、前世今生为主题，韩国女孩李玄琳（由妙灵－－李妍周饰演)时常梦到自己的前世，那一世的她是李朝的妙灵公主。为了找寻梦中的“陶子亭”，玄琳不远万里从首尔来到北京，在这里，她“遇见”了叶庭（由吴奇隆饰演）…

这首《注定》音乐由妙灵提供，跟剧中吴奇隆演唱的有些出入，个人感觉这个版本更好，做了个MV与大家分享…

歌词如下：

冬去春来几世

缘分人不知

悲欢离合 只盼与你相知

若有命运恩赐 自有重逢时

再续前生不变相思

梦一场你我相守两不忘

任时光消逝成空再回想

你为我注定寻山问水而来

我为你等待一生去爱

梦醒之后的黑夜你不在我身边

我情愿住在为你心碎的世界

因为与你的承诺

我从来没忘记过

生死注定 我要爱你

曲由情生，歌由心唱，一首《注定》，让我们不禁感慨，前世今生，原来是你…

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它们，是中国历史文化工艺积淀的精华，更是古典智慧与艺术的集大成者；是中国几千年来传情达意的信物，更是一种含蓄唯美的表达，现在让我们来更细致得了解它们和它们背后的故事吧。

第二章节 玉佩

在中国古代人的生活中，大多生活用品都是用玉雕成的，而能常戴在身上的惟有玉佩。魏繁钦的诗中“美玉”是指玉做的佩，或写作“佩”。古人对玉佩的热爱不是因为玉的贵重，而是源于玉的品格。流传千古的名言“宁为玉碎，不为瓦全”，便是把玉的完美与人格尊严联系在一起，以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。

在《诗经》中还有很多以玉喻人的句子，例如，《卫风•淇奥》：“有匪君子，如金如锡，如圭如璧。”《魏风•汾沮洳》：“彼其之子，美如玉，美如玉，殊异乎公族。”《召南•野有死麋》“白茅纯束，有女如玉。” 诗句与意境最为优美的是《郑风•有女同车》：
　　有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。
　　有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。
一个男子赞美他将娶的妻子不但容貌美丽，而且有美玉一般的内心。但被比喻成玉人的人，并不都是女子，常常也被用来指男人，例如《世说新语》说嵇康：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”以后就有了典故“玉山倾倒”或者“玉山倾颓”。而一对容貌人品皆出众的夫妻往往也被喻为“一双璧人”。

“美玉缀罗缨”是指在玉佩上穿以缨穗来装饰，清闻人倓《古诗笺》中把“美玉缀罗缨”解释为“以玉缀缨，向恩情之结。”“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，为心仪之人的佩玉结缀罗缨，心意昭昭，以示人有所属，《诗经》里有 “亲结其缡，九十其仪。”描述女儿出嫁时，母亲恋恋不舍地与其束罗缨，这就是“结缡”，它后来成为古时成婚的代称。若是一个未婚的女子为心仪之人的佩玉结缀罗缨，自然是心底爱意的含蓄流露，林妹妹就曾给宝哥哥的通灵宝玉穿过缨穗。

《红楼梦》第二十九回写宝玉和黛玉怄气，将颈上的通灵宝玉一把拽下又摔又砸，惹得黛玉大哭，袭人劝宝玉“你不看别的，你看看这玉上穿的穗子，也不给同林姑娘拌嘴的。”一句话又让黛玉伤心不已，顾不得病抢过玉来，用剪子将自己给宝玉结的穗子剪成好几段。书中有道“不是冤家不聚头……人居两地，情发一心。”一对痴情的人何苦来这样相互折磨，林妹妹的一番情深都在这玉玦上，宝哥哥怎么会不知道？

清魏秀仁《花月痕》中，荷生将九龙佩交还红卿，道：十五年前，你与我灞桥分手，解佩赠我，我后来就给了秋痕。不想秋痕却倾身事了痴珠，将这佩赠给他，如今又还在我两人手里。可见天下事一动不如一静。一块九龙佩在红卿、韩荷生、秋痕、韦痴珠之间的传递皆出于“情”字。

玉佩能与自然融为一体，天人合一，反朴归真；寂静中隐约“叮咚”一响，是环佩叮当的馀韵袅袅？还是一颗饱噙了许久的清泪终于滴落水面的回音？眼波流转，年华老去，这是追求灵韵的女子们苦苦寻找的精神家园吗？

一双白玉手镯，温润晶莹，光鲜澄澈，对着阳光照看，天地化物好似瞬间凝聚在了指间，怔怔地想着，这是一种怎样的石头呢，竟可以用来寄托人间的温馨和美好！转动着玉镯，仔细地察看它莹莹的洁，洁洁的白，缜密的纹理，看着，看着，仿佛那玉是我凡身得道后那轮挥之不匿的虹影。那嫩白的底子上飘散着的一丝浅绺，仿佛要溶于白色，却又不绝于缕地散开，始终缠绵而不可断绝，那样子好像是一位亭亭玉立的神女，朝你轻轻一笑，余韵还漾在嘴角，叫你的神魂也随她的笑缠绕在她身边，意乱情迷。会不会呢？人最是会自作多情的，自以为天下万物，有情有义的唯人而已，有一说“人非木石，孰能无情”，难道木石就无情了吗？《红楼梦》中宝玉降生时口含美玉，“宝玉”也只是一个躯壳，有情有爱的灵魂才是这块玉。那么，现在环在我腕上不愿脱落的玉镯，又会不会是前生爱我的那人？而我只是那株曾仰承他甘泉的绛珠仙草？只因错了缘分，今生，他是石，我是人，可谁又能证明他不是每天在我的腕上静静倾诉着前世的夙言？

听人说，真的玉石是通人性的。若长年累月与人肌肤相亲，气息相濡，便会变得更加细润温婉，富有生气灵性。特别灵验的是那些经过陪葬的玉，居然会在翠绿中生出血脉来，那丝丝的血脉，就是死者精血灵性的凝聚所在，老人们这样说时总是言之凿凿，而我听了每每心惊：如此，人不能复活再生，亦可因有玉而进入另一种形式的永存？那不是涅磐了吗？

所以，常常留意每一种玉，钟爱每一种玉，相信每一块玉上都负载有我们无法破译的，但可以感知的故事。玉是无价无等级的，每一块顽石从远古向美玉走来时，它们所经历的劫难都是同样的深刻。日月经天，江河行地，我们如今是石？是玉？人生的历程，也正似这样一个由顽石到美玉的艰难旅程吧？

对玉的情思是一种相互依恋的情感，是其它珠宝所不可比拟的——有玉在心，三生铭忆。

夜深人静时，独坐窗下，见玉如见昔日温馨，前世情长。

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                                                                  明代 步摇

它们，是中国历史文化工艺积淀的精华，更是古典智慧与艺术的集大成者；是中国几千年来传情达意的信物，更是一种含蓄唯美的表达，现在让我们来更细致得了解它们和它们背后的故事吧。

第一章节 簪与钗

 簪子的历史最早可以追溯到中华文明史的源头，自夏始，便有对“笄”（簪）的记载。簪，又称“搔头”，一般是以、由金属、骨头、玉石等制成，是古时男女用来绾发的饰物。在中国历史的早期，簪并不是一件随身的饰物，只有富有和有身份的人们才可以用来把玩或装饰，那时的簪，象征着地位与尊严，有罪之人是万万不得带簪的。后来，随着历史的演进和女子对饰物的多元化需求，簪才慢慢变得流传开来。

                                                               烧蓝发簪

周代，就有一段姜后 “退簪劝政”的佳话：说的是周宣王一度沉溺安逸，荒疏了国政，明晓大义的姜后为了规劝丈夫勤政，就退去了发簪和耳坠长跪于永巷，表示自己有罪，周宣王知道王后的心意后感到极为羞愧，于是开始励精图治，开创了周王室的中兴大业。

《西京杂记》（一部记载西汉佚事传闻的笔记体小说）记载：汉武帝刘彻自幼喜欢音乐与歌舞，李延年的一首歌：北方有佳人，绝世而独立；一顾倾人城，再顾倾人国；宁不知倾城与倾国，使人难再得。将妹妹带到了汉武帝的身边，从此深得武帝的宠爱，有一次汉武帝取下李夫人的玉簪搔头，由此，自汉代始，“簪”便有了“搔头”的别名。

                                                                  古代碧玉簪

汉代，从帝王将相到黎民百姓都已将簪视为内心对爱的最真切表达，汉乐府《鼓吹曲词.有所思》记载了一位女子为远方的情人准备了一支玳瑁簪子，她用心地修饰这支簪子，加上双珠还觉不足，再加上玉饰，如此珍重，自是出于一往情深。却不料“闻君有他心”，于是她把那簪子“拉杂催烧之、当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝。”饱含了多少怨与多少的无奈啊。在古代，女子大多没有接触外界的自由，对禁锢的女性来说，信物几乎代表了她们的身心伴着所爱的人神游外界，所爱之人随身携带的信物就起到了睹物思人的作用。即便弃簪，却依然难以割舍心头那份浓浓的相思之情，相思之苦。

到了明清时期，簪子已经演化成为特有的传情达意的物品。兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第四回中描述西门庆与潘金莲第一次幽会时：“（西门庆）便向头上拔下一根金头银簪，用来插在妇人云髻上。”第十三回，西门庆与李瓶儿幽会：“妇人（李瓶儿）便向头上关顶的金簪儿拔下两根来，递与西门庆。”

《金》书中不仅多次写到了簪子，而且还第一次写到了在簪子上刻字。第八回通过潘金莲吃醋，带出孟玉楼送给西门庆的簪子：
妇人（潘金莲）又向他头上拔下一根簪儿，拿在手里观看，却是一点油金簪儿，上面刻着两溜字儿：“金勒马嘶芳草地，玉楼人醉杏花天。”却是孟玉楼带来的。妇人猜做那个唱的送他的，夺了放在袖子里，说道：“你还不变心哩！奴与你的簪儿那里去了？”西门庆道：“你那根簪子，前日因酒醉跌下马来，把帽子落了，头发散开，寻时就不见了。”妇人将手在向西门庆脸边弹个响榧子，道：“哥哥儿，你醉的眼恁花了，哄三岁孩儿也不信！”潘金莲随即拿出自己着意准备给西门庆上寿的四样礼物，其中就有一根并头莲瓣簪子。簪子上还刻着五言四句诗一首：
奴有并头莲，赠与君关髻。
凡事同头上，切勿轻相弃。

                                                               簪上刻字寄情

钗，是簪的一种变体，由两股或多股簪子交叉组合成的一种饰物。与簪一样，它也是一种寄情离思的表物，但不同的是，钗，更多的是寄托离思。在古代，恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见之时再合在一起。辛弃疾词《祝英台近.晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”和纳兰性德词中”宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟” 都意在表述这种离情的痛楚。

最爱是宋代朱敦儒的词《临江仙》，其中写到：“直自凤凰城破后，擘钗破镜分飞。天渊海角信音稀，梦回海辽北，魂断玉关西。月解团圆星解聚，如何不见人归？今春还听杜鹃啼。年年看塞雁，一十四番回。”述说的就是在金兵攻陷汴京后，词人与自己的爱人分离之痛。十四年间兴亡满眼，再无处追忆旧时明月，这首词也因为有国破家亡的背景而显得格外沉痛，词中的“分钗”在生离死别、民族危亡的大义里，也就不仅仅是一段陷于儿女情长的忧思了。

在历代关于分钗寄情的诗词中，最让人伤怀的莫过于白居易的《长恨歌》——回头下望人寰处，不见长安见尘雾。唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。《长恨歌》中最后这部分表达离别与相思之情的词句，早已成为千古绝唱，至今读来，仍难以不为之动容。杨贵妃与唐玄宗之间正是以分钗钿合来表达“长恨”情愫。

                                                 钗留一股合一扇 钗擘黄金合分钿

整首词背后的故事描写的是唐玄宗宠爱贵妃杨玉环，终日游乐，将其哥哥杨国忠封为右相，其三个姐妹都封为夫人。但后来唐玄宗又喜欢其妹妹虢国夫人，私召梅妃，引起杨玉环不快，最终两人和好，于七夕之夜在长生殿对着牛郎织女星密誓永不分离。为讨杨玉环的欢心，唐玄宗不惜耗费大量人力物力从海南岛为杨玉环采集新鲜荔枝，一路踏坏庄稼，踏死路人无数。由于唐玄宗和杨玉环整日游乐，不理政事，宠信安禄山造反，唐玄宗和随行官员逃离长安，在马嵬坡军士哗变，当场勒令处死罪魁杨国忠和杨玉环，唐玄宗万般无奈之下，让高力士用马缰将杨玉环勒死。

或许那段历史，那段故事大家都已耳熟能详，可最终的结果或许我们都不知道了。据说在杨玉环死后，由于承认错误态度真诚，也有痛悔之心，得到了天庭大律的宽恕，也得到了各路神仙的原谅，当年见证了他们爱情和誓言的织女神仙姐姐道出：“既悔前非，诸愆可释”。

后来，平定了叛乱，玄宗回到长安，因日夜思念玉环，闻铃肠断，见月伤心，整日对着杨玉环的雕像痛哭不已，派方士去海外寻找蓬莱仙山，打听杨玉环的下落。直至今天，杨玉环尸骨的下落也依然是千古之谜，间或成为历史悬疑小说中的噱头。但唐玄宗和杨玉环的那段真情，最终还是感动了天，感动了地，感动了织女，让他们在月宫中最终团圆。

这段《长生殿》传唱的历史背后更多的是人们对于这场悲剧给予的最终慰藉。或许我宁愿相信这是真的，相信他们在来世过着幸福美满的生活。他已不是帝王，她也不是贵妃，但他们依然记得彼此，记得他们在三生石边看到的那个人，他们让后世的人们真正懂得了，人世间真的有爱情这回事。

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