“轮回”长久以来一直是一个宗教概念化的词汇，被当成一种生前的信仰与死亡后的寄托。东方信仰佛教的人大都相信轮回说。然而最近两年各种记录片和图书更是在科学的层面对轮回提出的更深度与全面的诠释。世界各地的科学家们已经通过上千个案例，证实了轮回的可能性：那些能说外国语的小孩、前世致命的伤口成为今生的胎记、知道千里以外宝藏埋藏的地点、多年前某个特殊的事件等等，似乎在向世人昭示着——轮回真的存在！

2008年，一本讲述生死轮回的小书《前世今生:十六堂生死启蒙课》跃上美国亚马逊书店畅销书排行榜，其热度至今仍炽。细心的读者却发现，这本书早在20年前就已经震惊全世界，在心理学领域内更是掀起了一场有关轮回转世的辩论风暴！1988年，该书一面世，就连续96周雄踞美国佛罗里达州畅销书排行榜，迅速引爆了欧美文化圈，旋即译成数十种文字，风靡全球！仅台湾版就销售达500，000册……令魏斯始料未及的是，许多权威的心理医生也联袂推荐这本书！

这本书的成书过程相当偶然——1980年，美国著名科学家、心理医生布莱恩•魏斯接待了女病人凯瑟琳，在催眠治疗中发现了生死轮回的秘密，学到了绝无仅有的生死课程，生活从此改观。于是，他顶着社会舆论的压力，冒着声名狼藉的风险，将其治疗过程写成此书。在书中，魏斯只是客观地记录下了他的治疗全过程，没有丝毫艺术加工，也没有丝毫夸张文字。他甘冒天下之大不韪，只是要与更多的人分享生死课程，让人们从现世的苦恼中解脱出来，在现世获得最大程度的幸福感。这既是《前世今生》的现实意义。

 “我们可以选择何时来到肉体的状态，以及何时离开。我们知道何时目的算是完成了。我们知道什么时候是终点，接下来便是死亡。”

“耐心和适当时机……每件事在该来的时候就会来。人生是急不得的，不能像许多人希望的时间表一样。我们必须接受凡事来临的时间。但人生是无尽的，我们不曾真的死去，也从未真的出生。”

“我们都有必须偿还的债。要是没有还完，就得带着这些债到下一世去……在每一世，自己过的生活都是自己选的，要为自己负责。”

书中的这些话，让人们相信“轮回”在今天已经具有更多现世的指导意义，无论今生是你的第一世，还是你的第四十九世，我们都有来到这个世界上的独有的使命，尊重自己的感觉，把握能够把握的时间与能量，去创造属于你经过的世界。

相信这一切，你能够看得懂:

每一个生命，在转成人身时，都是为了来“学习”的，直到“它”觉得没有什么可学的了，于是就以“灵魂”的状态存在，不然它还会被遣送回来，继续学习。

每一个生命，在投生时，都会因为前世的经历投生在跟它关系相近的一群人中，不管关系好坏，他们总是还会呆在一起，并在此生中再次发生某种关系。

有些你期待并为之努力的事情，迟迟不发生，是因为时间没到。而努力是不能停止的，不然你只能离目标越来越远，虽然控制不了目标，我们却可以保持方向。

每一个灵魂都会达到平等，自由的状态。你进步得太快，会感到孤独。你进步得太慢，会被世间俗物累赘。于是，你进步着，并帮助别人，一边追赶走在你前面的，一边提携落在你后面的，这是“大爱”。同时，你既不能因为有后面的“负担”而骄傲，也不能因为走在前面的“目标”而自卑，你要平和，积极地渡过每一个被老板骂，被他人骗，被亲人怨的24小时。

女主人公凯瑟琳在被催眠的状态下讲述那些逐渐下记起的前世，很多次前世的情景在书中被娓娓道来在，每次前世的一生都会走向死亡的终结，每一次的终结都何其相似：

她发现有一个意识的部分漂浮出身体，在身体之上看到底下死亡后的场面。渐渐的，她漂浮到云端，然后被吸向一道美好、能灌输能量的亮光，当她到达这种中间状态，觉得困惑不解时，都会有智慧超卓大师引导她。而这一切都是自动的，无须任何准备，就像穿过一道刚开的门。熏香、葬礼或其他死后的程序和这都无关。

           以下是魏斯教授在给凯瑟琳催眠状态下，某一次前世回忆完成后到达死亡状态时的对话记录：

          “我觉得自由……自由，”凯瑟琳轻轻地低语，“我在黑暗中浮起来……周围有光……还有灵魂，其他人。”

　　 我问她对刚了结的一生有什么想法。

         “我应该更有宽恕心，但我没有。我并未原谅别人对不起我的地方，但我该原谅他们的。我并未宽恕。我把怨恨和怒气吞下，藏了好多年……我看到眼睛……眼睛。”

         “眼睛？”我重复道，“什么样的眼睛？”

         “前辈大师的眼睛，”凯瑟琳小声说，“但我得等。我还有事情要想。”在紧绷的沉默中过了几分钟。

         “你怎么知道他们何时准备好？”我打破静默，期待地问。

         “他们会叫我。”她回答。又过了几分钟，然后，突然间，她的头开始左右摇摆，而声音也变成沙哑、坚定的嗓音。

         “在这里……在这度空间里有好多灵魂，我不是唯一的一个。我们得有耐心。那也是我还没学会的……有好多度空间……”

         我问她以前是否曾来过这里。

        “我在不同时候去过不同的空间。每一层都是更高的意识，会去哪一度空间视我们进化的程度而定……”她又沉默了。

          我问她进化需要具备什么条件，她很快地回答：“必须和别人分享我们所知的。我们都拥有远超过我们平常运用的能力。有些人比别人早发现这一点。你来到这里之前，需先去除自己的恶习。若是没有，你将带着它一起到下辈子去。只有我们自己能除掉在尘世具有形体时所累积的恶习，大师无法帮我们去除。如果你抵抗而顽固地不改，就会带着它到另一生去。若我们能掌握一切外在的问题，下一生就不会有这些问题。”

          “我们还要学会去接近那些磁场(vibration)和我们不相同的人。具有相同磁场的人互相吸引是很自然的，但是，这样还不够，你必须走向那些磁场和你不同的人。帮助这些人……是很重要的。”

          “我们都具备直觉能力，该顺应着它，不要抵抗。抵抗的人可能有危险。我们从每个空间来并不具备相等的能力。有些人比较强些，因为他从其他空间累积了能力。人并不是生来平等的，但最后都会达到一点，在那一点上大家是平等的。”

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“芳草地”曾经登过一篇《深秋的北风》：在北京的大风天里，一个下岗男人坚守街头卖他的梨，妻儿来了，苦劝不回，他说，他要为这个家担负起一责任。

我们这一代人，伴着《南方周末》的声音渐渐长大，而今，我们有了互联网，拥有了数不尽的信息源与媒体资源；可我们仍难以忘怀过去对知识、对未来可求的梦；无论我们长到多大，我们会坚守在这里，为我们生存的世界承担起更多的责任。迎着新年初升的太阳，也将这篇《南方周末》的新年献词献给“三生石”的读者们，无论你是偶尔路过，还是留有温存，陌生的朋友，我们同行。

这是你所拥有的时间/这是你能决定的生活

新世纪已经过去十年了，我们并不想神话什么数字，我们要说的是，时间里包含着一些东西。

我们也不想神话某一个时间节点，正如十年前全世界的媒体都去追逐新千年的第一缕晨曦，仿佛不知道太阳每天都会升起、日子每天都是新的一样。但是我们总是要找一个机会向你表达问候，所以因袭十年来的传统，在新年来临之际，祝愿阳光打在你的脸上。

我们也没有必要神话阳光。阳光下有美丽的春暖花开，也有罪恶的杀人越货。我们借助阳光和鲜花来给自己打气。我们是那么脆弱，但是我们必须坚强。

我们也不要神话坚强。英雄固然令人敬仰，但是芸芸众生大多是普通人。物价降了我们就高兴，工作丢了我们就犯愁。遇到坏人我们会害怕，警察来了又怕他不守法。就像花朵依赖春天一样，我们依赖这个社会。有时候我们的眼睛是雪亮的，但大多数时候我们不明真相。给点阳光我们就会灿烂，房子拆了只有极个别会去自焚。我们生活在一个平凡的世界里，期待最平庸的人也能得到幸福。

我们还是来说说十年吧。

十年时间足可以诞生一代人。他们被称为00后，会被贴上一些标签。不要神话这些标签，他们和父辈一样会生老病死，一样面对社会的善恶美丑，一样需要勇气和担当，也一样会徘徊于软弱和坚强。他们不是拯救我们的天使，我们也没有理由扮演魔鬼。

这十年来经济腾飞，国力日盛。国内生产总值当年不到十万亿，如今已经超过三十万亿。我们是第三贸易大国，但是我们占第三十以后的选项也还不少。十年来建了那么多房子，也拆了那么多房子。当然，有人提醒说要看到建设是社会主流，那是千真万确的事实。但是每一条支流都不能抛弃，每一个个体更值得关注。每一个人的快乐都不可替代，每一个人的痛苦都渴望理解。

十年前我们正在争取加入世贸组织，还不知道可以举办奥运会和世博会，如今我们已经在G8会上一言九鼎，在哥本哈根出演主角，在东亚地盘上一枝独秀。但是不要神话大国崛起，我们小时候就听说周总理在国际舞台上叱咤风云。按照过去的思路，崛起意味着担当，我们能否引领人类文明？想想未来的变化，民族国家一定会有新的发展，我们总会明白一些基本的道理：大舅二舅都是他的舅，大国小国都是我的国。

十年前互联网的泡沫还没有吹起，一些今日忙碌奔波的大人物还闲得发慌，整天往模样单薄的BBS上灌水。今天我们已经可以手机上网，博客遍地开花，twitter一往无前，网络购物前景无量，网民反腐也所向披靡。但是不要神话互联网，没有网络的时代仍然建立了新中国，世界上的民主与自由大都要比网络出生更早。网络是我们生活不可分割的一部分，它可以是黄色的，也可以是红色的，还可以是绿色的，也可以是多姿多彩的，想要什么样的生活取决于我们自己。

十年来我们经历了太多的灾难。从SARS到汶川地震，从松花江水污染到三鹿奶粉掺毒，从拉萨和乌鲁木齐的暴力事件，到全国各地的矿难，一次又一次地，总有一种力量让我们泪流满面。不要神话灾难，它们就是灾难。有人说真高兴我们总算挺过来了，但是不要忘记那些没有挺过来的人，还有那些正在挺着甚至永远都只能挺着的人。

亲爱的朋友，下一个十年又要开始了……没错，这个说法没有意义。我们只是想要告诉你，这是你所拥有的时间，是你生命中无可逃避的又一段历程，假如你愿意的话，你可以用它来做很多事情，你可以找到你想要的生活。

今天是西方的感恩节，在这一天人们感谢生命中那些值得铭记的人，与家人们团聚，感受生命中充满温情的爱的时刻。《2012》赶在今年的感恩节前选择了一个13号的黑色星期五公映应该不是巧合；影片除了炫目的特效，灾难面前的大爱温馨与人道主义是整个影片的核心，暂且不论艾默里奇对剧情的把控能力是否能达到了这样的效果，但灾难在未来发生的那一刻却真真切切拉近了家庭成员，社会组织，各种族之间的距离。影片中感人的镜头很多，那些家人们之间的最后通话，来得及的来不及的；黑人科学家充满大爱的演说；俄罗斯巨富拼了自己的生命把儿子送上方舟；影片凝聚了许许多多这样的时刻，人们忙着道别，忙着感恩，忙着平静得接受死亡这件事情。

其实从前年开始，便听周围朋友经常提起2012地球毁灭的灾难，我也会在闲着的时候搜索一下玛雅人的预言与2012的相关信息，每次都看得惊心动魄，更曾一度半夜都不睡觉，思索着自己还剩下的日子和未完成的心愿。去年2008年世界各地接连不断的地震，海啸，气候变化等一系列灾难的发生也更加深了自己心中那个2012的噩梦。

曾经，很多民族都曾预言过世界末日，但缘何唯独玛雅人的末日预言在全球范围内受到极高的重视，是因为玛雅人对历法的精确推算，（他们很早就知道地球公转时间，是三百六十五日又六小时又二十四分二十秒，其精确度超过同时代希腊、罗马所用历法。）还是因为他们的预言终与宗教和科学三位一体，不约而同地把终结的指针拨到了2012年12月21日。

玛雅人在一瞬间消失了，但他们留给人类太多的疑团，他们的预言百分之九十九都已变成了现实，最大的疑团或许仅仅剩下那句：2012年12月21日的黑夜降临以后，12月22日的黎明将永远不会到来…..

大多数人跟我一样并不愿意相信这样的预言，但有一点是或许是可以认同的，2012年，地球将会发生重大变革，它不是结束，而仅仅是另一个开始，暗示了一种全人类在精神和意识方面的觉醒和转变，从而进入下一纪全新的文明。

人类发展所谓的进步，所谓的文明演化，泯灭的灵性，破坏的地球，病入膏肓的价值观，人类本身迫切需要这样的一次重生。此起彼伏的自然灾害；流感病毒的全球肆虐和人类自己缔造的金融帝国的崩塌无一不在将人类推向那个并不遥远的毁灭与重生。影片中，当里约热内卢那座全球最大的耶稣像崩塌的瞬间，也许你会问，上帝在哪呢？当美国人引以为傲的航空母舰砸向总统，砸向白宫，砸向美国人民的那一瞬间，也许你会想，这就是对不可一世的人类文明与智慧的嘲讽吧？

 倘若人类明天就面临着末世大灾，倘若只有一艘诺亚方舟，有谁可以登上这艘船？人道主义在灾难面前的真的存在吗？即使那些登上方舟，幸存的政客与富豪们，再次踏上非洲大陆，再次进行文明的掠夺与开发，地球的命运又将如何？

在生命的最后人类该何去何从？什么是最重要的？谁才是更重要的？你要在生命余下不多的时间里做些什么？《2012》中一直在试图回答这样的问题，如果我们当真把2012作为终结，每一个人又应当如何？今天，让我们在感恩节的日子里认认真真得思考一次。

《2012》中也有很多对于未来世界的暗示：世界最高峰已不是喜马拉雅山，中国的西部部分地区和非洲大陆依然存留，第一个发现地球即将毁灭的是印度人，俄罗斯富豪的惊人财富（俄罗斯的贫富差距问题），方舟的制造地在中国（中国制造的深入人心）等等；同时，美国正逐步消解他的世界霸主地位，将责任肢解到全世界，《2012》正在向全人类发起总动员，抵抗即将面临的一切灾难。

据说，在即将来临的那个新的纪元里，没有竞争、没有恐惧、没有疾病、没有暴力、没有权力斗争、甚至没有肉体的死亡。这样的世界，你我会不会很期待呢……

附：

玛雅文化的五次文明

一 根达亚文明，（超能力文明）人类高1米左右，男人有第三只眼，翡翠色，功能各有不同。有预测的，有杀伤力的等等。女人没有第三只眼，所以女人害怕男人。但是女人的子宫有能神的能力，女人怀孕前会与天上要投生的神联系，谈好了，女人才会要孩子。此文明毁于大陆沉没。    

二 米索不达米亚文明（饮食文明）这个文明是上个文明的逃亡者的延续。但是人们把以前的事忘却了，超能力也慢慢消失了。男的第三只眼开始消失。他们对饮食特别爱好，发展出各色各样的专家。这次文明在南极大陆，毁于地球磁极转换。    

三 穆里亚文明（生物能文明）上个文明的逃亡者的延续，他们的先祖开始注意到植物在发芽时产生的能量，这个能量非常巨大，经过一个世纪的改良发明了利用植物能的机戒，这个机器可以放大能量，该文明毁于大陆沉没。

四 亚特兰蒂斯文明（光的文明）继承上个文明，这里用继承，不用延续是因为，亚特兰蒂斯来自猎户座的殖民者。他们拥有光的能力。早在穆里亚文明时期亚特兰蒂斯就建立了。后来这两个文明还打核战争。    

五 我们存在的文明 (情感的文明)人类会使用情感，于2012年12月冬至灭绝，毁于磁极转换。 

推背图

中国唐代的“推背图”也在当时预言到2012年的大灾。

“推背图”是中国预言中最为著名的奇书之一，相传是我国唐朝太宗皇帝（李世民）命两位当时著名的天相家李淳风和袁天罡所作，以推算大唐国运。由于李淳风推算的上了瘾，一发不可收，竟推算到唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道：“天机不可再泻，还是回去休息吧！”

《秦俑》：独自清醒的爱情注定是痛苦

最初了解到《秦俑》是那部由巩俐和张艺谋主演的《古今大战秦俑情》，或许是由于两位主演的珠联璧合，成就了这部小众影片，也成就了张艺谋影视创作历史上代表性的第一个阶段。后来，找来李碧华的原著《秦俑》，读来却没有了电影那样酣畅淋漓之感，反倒觉得小说本身的手法写出这样的故事竟有些荒谬和滑稽；或许李碧华当初创造这部小说的时候，就已经是作为电影剧本的模本存在的吧。

《秦俑》创造了近20年来古今穿越式小说的典范，功不可没。从当年的《寻秦记》到今天的《梦回唐朝》、《我的前世之旅》，穿越小说火了如此多年却丝毫未见颓势，反而如新瓶装旧酒般的历久弥香。是否在每一个世人心中都有一个前世的梦，不然，那一幕幕在深夜中无法释怀的情感又当如何解释呢，此中有深意，欲辩已忘言。

《秦俑》情节的第一部分是整个作品的亮点，那是一个悲剧的结束，也是来世的伏笔。秦始皇的大将蒙天放和宫女韩冬儿一见倾心，在那个封建礼教的社会中，这样的爱情注定是将走向悲惨的结局——两人双双赐死，韩冬儿投火焚身，那一幕美如画卷般的色彩在蒙天放的心中永远印下了。始皇念在蒙天放衷心耿耿，立有大功，以铜钱为谶，欲赦蒙天放一死，奈何冬儿既逝，天放不肯偷生，“臣愿生生世世，为陛下护陵！”那粒长生不老的仙丹，让蒙天放在秦陵中活过了三千年。

第二幕是喜剧的开场，蒙天放在三十年代香港盗墓人的扰乱中苏醒，却意外发现韩冬儿已转世成的二流演员朱莉莉，并与他已成陌路。搞笑的情节一段接着一段，蒙天放的复活，古今意识形态的碰撞让读者捧腹，然而，作者笔下的闹剧，却敌不过一句“她什么都给忘了”那样的刻骨铭心。一个只想找回过去，寻回情感的痴情人和一个一心只想拍戏成名的傻大姐，这样的碰撞是闹剧背后的凄凉，一切的情感都敌不过时间，敌不过遗忘，蒙天放知道她的冬儿已经死了。

第三部分已经来到九十年代，韩冬儿转世成了个清丽的日本姑娘来到中国的西安参观兵马俑。沧桑的蒙天放已变成了兵马俑展览馆的工作者，他记得，他永远记得那个自己两千年前的恋人……对于爱情，独自清醒着的那个人注定永远是痛苦的。

《潘金莲的前世今生》：今生最大的错误是报复了爱情

《潘金莲的前世今生》更是利用一段人尽皆知的情感纠葛来写潘金莲这样一个女子的内心世界，她自古便被定义成淫妇，她要翻案，她无法死而明目，她不过是为一个女人没有对错的情感站出来辩护。

《潘金莲的前世今生》也被拍成了电影，剧本由李碧华本人亲自执笔，整部片子的拍摄手法是典型的穿越式古今场景的切换，影片极尽想象力之能事，尽显李碧华讲故事的大手笔。小说中穿插的《金瓶梅》是故事的一个线索，单玉莲从中渐渐找回那个前世的自己，急于摆脱自己的宿命，反倒报复了爱情。报复什么都可以，只是不要报复爱情。她不明白，不肯饮那一盏孟婆汤，带了一腔怨恨来投胎；他不明白，虽然推开了她的身子，却推不开纠缠的情思。如前世一般地轮回着一个个情节，差一点儿连结局都一样。

故事的最后是感人至深的，从前世的潘金莲要报仇始，到今生的她甘愿和小叔共赴死亡，她遂了心愿，让那男人死在她的面前，血肉模糊地偿了前生剜心断头的情债。活人死者，哪一个更安宁？小说的最终还是超越了宿命的，轮回的枷锁也被彻底打破。报复了又怎样？依然是无法了断的深深遗憾，永远深植于两心，中间横亘着无法逾越得生死阴阳两隔。这是这部小说最成功的地方，也是李碧华式的慰藉。

李碧华的故事讲完了，那你我的故事呢，才刚刚开始？

如果还有来生，何不趁着那少得可怜的时光，续一续前生的未了缘？ 　
如果还有来生，何不给彼此一个机会，疗一疗几生几世的心痛？ 　
纠缠的是感情，从此你中有我，我中有你，少了哪一个，剩下的那个也只剩下了半口气。

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杨过与小龙女这对情侣，给儿时的我们留下了太多伤感。所幸，有情人终成眷属，否则，金老先生会被骂死！

问世间情为何物，只叫人生死相许。

一首《天下有情人》，再现孩童时代的回忆。

这首歌最初由周华健和齐豫演唱。

此后，翻唱过此歌的人有很多，但都不曾给我带来心动。

直到今年，郁可唯与魏晨的出现。

快乐女声的舞台能出现如此佳作，挺出乎我的意料。

一段时间内，就那样被吸引了，反复地听、看。

应该说，郁可唯与魏晨唱得不错，但真正给我带来冲击的不是歌声，而是表演。

可望而不可即

或许，这正是《天下有情人》想表达的撕心感吧。

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李碧华的小说经常跨越阴阳两界，那些关于爱情的，关于轮回的故事，因为太真挚的情感演变得真实透彻，就像发生在你我身边的一场梦，甚至无法否认它曾经真实的存在。从《秦俑》到《潘金莲的前世今生》，从《胭脂扣》再到《生死桥》，每每读完一篇，都惶惶个大半日无法自拔，历历在目的每一个情结，都像是在回忆一个记忆清晰的梦境。总会时不时得心头皱一下，脊背发麻；又会时不时得直扎痛处，甚至毛骨悚然；最后又不得不承认，原来那些正是自己一直想说却又不敢说出的话啊。

电影能断，桥不能 —— 《生死桥》

《生死桥》讲的是清末三个在北平的小孩子相遇相识，两男（怀玉和志高）一女（丹丹），他们都出身贫寒。怀玉和丹丹是孤儿，怀玉被戏班班主抚养长大，最终吸引他走进梨园；丹丹从小跟随师傅沿街卖艺为生；志高更是由做暗娼的母亲抚养长大，唯一的梦想就是学戏成角儿。他们结拜为兄妹，一起大大咧咧地度过了戏班受罚、胡同打架、北海划船的快乐童年。三个孩子在渐渐长大，过往单纯的嬉戏渐渐多了些羞涩的味道。怀玉和志高都曾偷偷地注视过身旁这个漂亮倔强的姑娘，丹丹也莫名地对这两个哥哥有了不同的依恋。

民国初期，军阀混战。北京城一片躁动不安，怀玉去上海发展，从此生命中浮华与危机并存，他红了；丹丹决意离开北京，到上海寻找怀玉。看到的却是怀玉和一个大明星亲密无间的样子。倔强而绝望的丹丹暗自选择了另一条道路——为了报复，为了尊严，她也红了。此时的志高在北京也已经小有名气，并和丹丹昔日好友小翘出双入对。

名誉让男人失去理智就如同爱情让女人失去理智一样，但他们最后都醒了，然而一切又都太晚了。怀玉的眼睛和面容被毁；丹丹沦为娼，吸毒，最后在孤独中死去；志高娶了小翘，撑着一方戏班，而心中却永远挂念着那个“她”。

李碧华的小说，爱用谶语，终篇纠结，在《生死桥》中表现得最为突出。

《生死桥》中那个知晓天命的清遗留太监王老公生前为三人的命运做了注。 “一个生不如死，一个死不如生，一个先死后生”。当他们三人把签混作一堆，命运也因此纠结不清，仔细想来，每一个签文在不同的时期都可以对应每一个人。但谁不曾是置自己于死地呢，怀玉从武生转电影，丹丹南下之后又执意留下，志高根本就是从死地生出来的。谁曾想，死地之后有繁花，而繁花之后依然是死地。青春随逝水东流，残存的只是躯壳。有什么是不变的吗？

王老公的另一句谶语：“你将来的人，不是你心里的人。”在不经意间一语道出了人世间爱情的本质。爱情是什么？把握不住，那是遗憾，把握住了，也是毁灭。爱情于每个人，不过是人生一场最危险的感情游戏，一不留神就将你整个吞没，尸骨无存。

男一号（怀玉）：

“桥底下那如她的长发一般黑的，那绝望的黑，是什么？地狱还是深渊？
怀玉在桥下踯躅。他走到桥头，蜃像幻灭，于是跌落到深渊。他负这个女人，所以他的余生注定只能在女人浓密的黑发里度过。死一般的黑。”

女一号（丹丹）：

“最终她却亲手杀死了她的第一个男人，那个爱她的男人。她跪坐在尸体旁，让昏黑吞噬，脸上有不知底蕴的泪。
没来由的，她开口唱起了一曲窑调，那是她的切糕哥教给她的。她又想起了北平那段短暂的幸福时光。
要是像电影那样，卡一下，把中间的一段岁月都抽掉，那剪掉的胶卷，信手一扔，情节又可以一气呵成。要是像电影……她痴痴的想。 ”但人生却恰恰不是电影，而是桥。电影能断，桥不能。

最后，她彻底堕落了、死了，然而，阳光依旧灿烂，谁也不会在意街角的阴影里，有个生命惊跳过、犹疑过、灿烂过，而最终归于沉寂。

生生死死，死死生生，万物轮回，在岁月神秘的微笑中变换往复。人总是易老的，花朵儿一样的女孩，成了“大婶”，邋遢局促，瑟缩卑微；俊朗少年，转眼变成了一个盲人，隐姓埋名，惨然度过余生。

 
世上有比死还更可怕的事情么？有，就是灰了心——《胭脂扣》

《胭脂扣》写的是香港红牌妓女如花死后回到人间寻找旧爱，五十多年她与纨绔子弟十二少双双殉情，谁知十二少获救，黄泉路上等不到，从此阴阳相隔；终有机会回到阳间，由此衍生一个爱与背叛的悲情故事。

李碧华曾在《血似胭脂染蝶衣》中写道：“胭脂扣松脱烟消，现实中角色对换。” 导演关锦鹏的电影和张国荣、梅艳芳的精彩出演，曾让《胭脂扣》这部小说大放异彩。在那个凄美的故事中，如花与十二少的悲情旧梦，成为冥冥中的谶语，为两位主角暗暗设计了一场死亡的约会，从而使得我们现在重看这部电影时更多了一些心疼和遗憾。

她写《胭脂扣》里的如花对爱无限的渴望，但终又学不会爱。如花为了得到所谓的“死生契阔”，最终不惜下毒把爱人毒死，让他连反悔的机会都没有；如花的悲剧在于她没有足够的精神力量去真正无私地爱一个人。十二少后来并没有如她所期望的那样选择殉情，让她在阴间苦等五十多年而落空？“爱我，就死在我手里。”也许多数的女人对待爱情都是怯懦而谦卑的，所以文字中坚毅而能算计的女子形象就让人觉得特别有味儿。

女人是这世界上最坚强的生物，她一旦活明白了，她的世界里便不再存在迈不过去的坎儿。李碧华虽然自称是个“纸上女戏子”，写作空间也终归逃不出男女情怨这方寸之地，可是她却能洒脱地把天上人间、神鬼妖魔的无限天光都引入这锥规的立脚题材之中。她的心很热，可是她的笔很冷。李碧华分明是看透了一切，用冷峻的目光在嘲笑。

读书的时候，总会觉得李碧华语言和人生观太过悲凉，有阳光的日子，甚至不愿去读。但那是一种瘾，拿起来就放不下，越真实，就越悲凉，越悲凉，也就越真实。

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品牌创始人

Charles·Lewis·Tiffany

1837年9月18日，美国康涅狄格州一位磨坊主的儿子Charles·Lewis·Tiffany（查尔斯·路易斯·蒂芙尼）拿着从父亲手里借到的1000美元，在纽约百老汇大街开设了一家不起眼的小铺子，经营文具和织品。几经变迁，这家小铺已成为举世闻名的珠宝商店——Tiffany & Co.。十九世纪末，Tiffany & Co. 的顾客包括了英国维多利亚女王、意大利国王以及丹麦、比利时、希腊和美国众多声名显赫的富豪，比如阿斯特家族 (The Astors) 、范德比尔特家族(Vanderbilt) 以及摩根家族 (The Morgans)等。　

查尔斯是一位天才的生意人，当年美国穿越大西洋的电报电缆中有一根电缆因破损需要更换，他得知后毅然买下了这根电缆。当人们还在以惊异的目光等着看他买下这根电缆的用途之际，他已经在自己的蒂芙尼商店里把电缆截成两英寸长的一小段一小段，作为历史纪念品出售。还有一次，他买下了欧仁妮皇后的鲜黄色钻石，但他并不急于出手，而是在纽约举办了一个展示会，向为一睹这件稀世珍宝风采的参观者收取观看费。

Louis·Comfort·Tiffany

　　
Louis·Comfort·Tiffany（路易斯·康福特·蒂芙尼）是查尔斯·路易斯·蒂芙尼的儿子，生于1848年。他虽不具备父亲独有的销售魄力，但同样富有创造精神。Tiffany的首饰设计工艺在他的手里得到了发扬光大。他发明了独一无二的螺旋形纹理和多面形钻石切割工艺，使钻石闪烁出更加夺目的光彩，他设计的灯饰也大获成功。

路易斯·康福特·蒂芙尼称，“我们靠艺术赚钱，艺术价值永存。”

品牌成长之路

从开创初期的银制餐具到银制装饰品再到钻石，Tiffany缔造出了许多非凡珍品。

1851年，Tiffany开始推出银制925装饰品，此后Tiffany成为最著名、最昂贵银制品的代名词。

1886年，Tiffany独创了六爪镶嵌设计“Tiffany Setting”,它把钻石托镶于戒台之上，凸现亮光、闪光、及色散光，从而将钻石的闪烁光彩提升至极点。目前，六爪镶嵌法已成为订婚钻戒镶嵌的国际标准。

1960年，好莱坞著名女星Audrey·Hepburn（奥黛丽·赫本）以Tiffany为名，出演了《Breakfast at Tiffany’s》（中文名为《蒂芙尼早餐》）。该剧中，赫本饰演的荷莉流连于Tiffany，它那精益求精的理性设计与柔软纤细的感性光彩，满足了荷莉所有的奢华幻想。

每个年轻女孩都有一个关于Tiffany的梦想…

1987年，Tiffany为了庆祝品牌成立150周年推出芬芳花香-龙涎香系列香水，所含香精种类高达150种。前味：芬芳花香，含金茉莉、橘花、苦橘花。中味：紫罗兰香系列，以鸢尾根、紫罗兰叶、铃兰为主。后味：龙涎香系列，有白檀香、龙涎香、香草和岩兰草。

Tiffany经典系列

Tiffany Celebration Rings：

从喜获初生婴儿到隆重的周年纪念日，每个重要日子都值得欢庆、铭记，它为人生中的难忘时刻增色添喜。

Tiffany Bubbles：

醉人的遐想，铂金镶钻和彩色宝石交相辉映，流光溢彩充满动人喜悦，飞扬的泡泡造型使激情、活力、欢乐尽在其中。
　　
Tiffany Legacy：

　　
设计灵感来自于Art Deco风格的铂金钻石珠宝系列，华贵艳丽，令人赞叹不已。
　　
Tiffany Lace：
　　
超越时空疆界。这款精巧夺目的设计，灵感源自于设计大师Louis Comfort Tiffany20世纪初的创作主题。
　　
Tiffany Setting：

　　
六爪镶嵌设计，最经典的订婚戒指款式。
　　
Tiffany Keys：

灵感来自于Tiffany公司馆藏珍品中的钥匙。这些馆藏钥匙由一些经验丰富的金匠和银匠手工精制而成，玲珑别致而不乏古典韵味。主要用于珠宝盒、纪念品盒、影集、日记本和皮箱，甚至作为开启私人俱乐部和乡村庄园大门的钥匙。其他馆藏钥匙多镶宝石，被设计成胸针或吊饰，曾被作为盾徽或送给政要的礼品。这些极富传奇色彩的护身符如今衍生为Tiffany Keys系列，当年的故事如今通过蒂芙尼极具品牌象征性的吊坠或吊饰找到新的定位，得到新的诠释。深厚的历史韵味、至高无上的品质，悬挂于圆形或椭圆形的链环之上，吊坠材质则选择18K黄金、玫瑰金、镶钻铂金、纯银，每一款Tiffany Keys优雅独特而不乏盎然奇趣。

回眸Tiffany一百五十多年的历史，美国文化的创新与激情缔造了她享誉世界的国际品牌地位，梦幻，时尚，别致，优雅，玲珑，感性……或许我们还能想到太多太多的词赋予她，独一无二的Tiffany珠宝。

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李碧华：一个灵异般的女子，携着前世的秘密，在今世娓娓道来……

初识其人，只是因为几部有关她的电影——《霸王别姬》、《青蛇》、《胭脂扣》。后来知道她是编剧，后来知道了她的书，再后来……我想所有知道李碧华，读过她书的人，大都跟我一样吧。

再后来，除了读她的书，我们再不可能通过其它的渠道去了解这个神秘的女子——一个冷冷的，低调的行走人间的女子；一个从来不上媒体，从来不写自传的女子；一个洞悉了人世间的各种苍凉事态——因与果、爱与恨、情与仇，却依然比大多数人更食人间烟火的奇女子。

看她的文字和电影，总能寻得一丝刻骨的冷峻与诡异，郁结于心，想方设法地逃脱，却终究也不能够。那是一种宿命，大历史，大舞台上小人物的宿命。小人物的悲欢被时代的巨浪一卷，连声呼喊都听不见，就沉了；不止于此，她总是着力刻画着小人物的挣扎，对于欲望的追逐攫取，和沉溺挣扎过后的渺茫，灵魂的十室九空。一直认为，李碧华某种程度上也算是个历史研究者，她的历史观又恰恰很符合自己对于历史的态度，在必然性与偶然性中，我们不约而同的选择了必然性。正是这种必然性带出了她文字风格中的那种悲悯，透彻，凄怆，甚至悲凉。

李碧华其人：

李碧华认为，写小说是“先娱己，然后再娱人的享受”。因此她追求雅俗共赏，不仅写小说，而且将小说改编成电影，娱乐更多的人。她的小说选材冷僻刁钻，她那支灵异之笔常常跨过阴阳两界，让《胭脂扣》中的痴情女鬼如花返回阳世，让《秦俑》中尘封了两千年的蒙天放跃出古墓，让背负着“千古第一淫妇”恶名的宋代潘金莲九转轮回为当代的芭蕾新秀单玉莲（《潘金莲之前世今生》）；她爱写前尘往事、奇情畸恋，如梨园传奇《生死桥》、《霸王别姬》，道出了“人生如戏，戏如人生”的慨叹。甚至有时候会让人不禁感慨，李碧华的前世正是这样一个唱昆曲的女戏子，咿咿呀呀柔声不尽，作打功夫却也毫不含糊。

她的许多作品都被大牌导演看中并改编成电影剧本。
1988年，关锦鹏执导的《胭脂扣》由歌坛巨星梅艳芳主演，夺得了金马奖、金像奖、意大利都灵电影节等众多奖项；
1989年，《潘金莲之前世今生》捧红了玉女王祖贤；
1990年，《诱僧》让百花影后陈冲再度一飞冲天；
1992年，《古今大战秦俑情》让张艺谋和巩俐名声赫赫；
1995年，陈凯歌执导、张国荣主演的《霸王别姗》夺得了象征着文艺片最高荣誉的嘎纳大奖。
但特立独行的李碧华从不出席任何签名售书仪式，甚至和导演的洽谈会议都是能推则推。

李碧华道：“别那么好奇我的面貌，我是那种摆到人群里，不容易特别被认出来的样子，没什么好描述的。和外界的人和事保持适当的距离，对我来说是好的，不老记挂着自己的影响力，不去想有多少人正在看你写的文字，不至于动不动就把自己当成苦海明灯，方才真可以潇潇洒洒地写。”她还说：“写的时候真的进入那么一个世界，讲得玄一点的话，似乎是有一个人借着我的手来写。”她自拟的一份“档案”，也展示了她的潇洒、幽默和神秘。

食色李碧华（档案）语录：

我喜欢的女作家：张爱玲、杨绛、冰心、三毛、安妮宝贝和李碧华。主要就这几个。但如果我要成为女作家的话，我希望我是李碧华，因为张爱玲生活太清冷，杨绛闺秀的气息太重，冰心更像我的少女时代，安妮宝贝太能装，只有李碧华。因为我是那种重重的食着人间烟火的女人，相当的食色，爱食爱色，一切难能免俗的事我都有份。唯一有点通透的时候，就是偶尔会突然灵魂出壳，跑到老远的地方再回头看自已。原来也是如此的没 – 有 – 意 – 思 – 哇。

试过很“贫穷”的日子吗：手机不响、没有留言、没信、没FAX、没电邮、没有人理会我（别说对我好了）……何止“贫无立锥”？简直是锥也无！

最“富裕”呢：开心——不是“笑”，笑很容易；“开心”是心底浮升的，快乐得想哭的感觉。

喜欢出风头吗：出不起。挺羡慕的。

什么时候觉得伤感：除了无法达成心愿之外，就数心愿达成了最伤感。

相信鬼吗：一如爱情，说不清楚，难以形容，直到它出现了，你亲身体验这份恐怯和患得患失。

最幸运的一刻：适时离场。

人生是悲剧抑或是喜剧：当然是悲剧，否则你为何一出生便大哭？

什么时候心情最轻快：当钱包越来越沉重时

快乐美满的人生：七成饱、三分醉、十足收成。过上等生活、付中等劳力、享下等情欲。

1 “看一个国家的国民教育，要看它的公共厕所；看男人的品味，要看他的袜子；看女人是否养尊处优，要看她的手。看一个人的身价，要看他的对手；看一个人的底牌，要看他身边好友……”

2 这便是爱情：大概是一千万人之中，才有一双梁祝，才可以化蝶。其他的只化为蛾、蟑螂、蚊蚋、苍蝇、金龟子……，就是化不成蝶。并无想象中的美丽。

3 “人那么壮大，权位、生死、爱恨、名利却动摇它。“权位、生死、爱恨、名利那么壮大，时间却消磨它。”

4 在商业社会，越让人知道你饥饿，越找不到食物。

5 快乐美满的人生：七成饱，三分醉，十足收成；过上等生活，付中等劳力，享下等情欲。

6 得不到你的爱，得到恨也是好的。恨也需要动用感情。

7 甜蜜的回忆，无法长期营养一个人。

8 人一穷，连最细致的感情都粗糙。

9 没有所谓“矢志不渝”，——只因找不到更好的，
    没有所谓“难舍难离”，——是外界诱惑不够大，
   若真大到足够让你离去，统统拨归于“缘尽”，
   没有所谓的头也不回，——不回顾,当然是马上有了填补，无心恋战。
   ……万事都在“衡量”二字。

10世上之所以有矢志不渝的爱情，忠肝义胆的气概，皆因为时间相当短暂，方支撑得了。久病床前无孝子，旷日持久不容易，一切事物之美好在于“没时间变坏”。

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       戒指及耳环的三件套翡翠饰物（香港佳士得拍，成交价：29.55万港元）

或许是因为她如温润神秘，变化万千；或许是因上万年的积淀和上亿次的偶然造就的鲜艳色泽；或许只是因为她身上被赋予了太多只可意会不可言传的东方文化之美；使得她与钻石、红宝、蓝宝、祖母绿齐名，共同跻身世界五大珍稀宝石之列，她就是玉中之王——翡翠！

“翡翠”一词最早出现在我国春秋战国时代的文献中，原意是指一种羽毛颜色鲜艳的小鸟。在明清两朝之后，大量翡翠首饰及工艺品作为皇家贡品或上流社会的玩物，文化寓意日臻完善，并逐渐演化成为中华玉石文化的主流。在清朝皇宫之中，这种价值连城的宝石曾经受到帝王皇妃的万般宠爱，被称为“帝王玉”，为巍峨的紫禁城增添了几分神秘与灵气。中国作为一个有着五千多年玉文化史的文明古国，崇玉、礼玉、赏玉、藏玉的传统观念业已根深蒂固，它已经不仅仅是作为一种装饰品为人们所喜爱和珍藏，更是一种精神和文化的象征。

翡翠最著名的痴狂者也许是慈禧。她生前搜罗天下极品，死后随之陪葬。在她700件随葬品中，有翡翠、玉佛27尊；翡翠西瓜2个，均为绿皮、红瓤、黑籽、白丝；翡翠甜瓜2对；翡翠白菜两颗，均为绿叶、白心，菜心上落着一个满绿蝈蝈，菜叶旁还伏有两只黄色马蜂。此外，在她的头部还摆放有一只翠荷叶，满绿碧透，精美无比。估计这些翡翠的价值可达数千万两白银，可谓价值连城。

在当今国际珠宝市场上，如果以克计算，特级翡翠的价格已经超过了世界公认的珠宝之王——钻石。在特级翡翠收藏者的名单上，有亚洲政界要人，富商巨贾，有美国百货零售之王，有超级影星，有联合国基金会大使……文化背景不同的巨富们一旦看中哪块“翡翠”几乎不还价就马上买下，珠宝商们戏谑：“疯子买，疯子卖，还有疯子在等待”。

18K白金镶钻石翡翠葫芦形项链（左）（香港佳士得拍，成交价：168.75万港元）

18K白金镶钻石翡翠葫芦形耳坠（右）（香港佳士得拍，成交价：29.55万港元）

近30年来，翡翠的价格上涨何止千倍，对于特级翡翠，其价格更是涨势惊人，并且在香港、台湾等地还有巨大的市场。有资料显示，1992年香港佳士得拍卖公司以100多万港元在香港拍出一串有27粒翡翠珠的项链，而时隔5年后，同件项链再拍，价格就升到3200万港元了。近几年，国内一些珠宝玉器拍卖会上，高档翡翠制品价格也屡创新高，其升值之快，是古董、邮票和书画等其他投资品种所难以比拟的。

下面这些珍宝级翡翠饰品，是专家们从香港佳士得拍卖，及北京健兴利珠宝公司极品翡翠中甄选出来的，在此共享视觉盛宴。

               18K白金镶红宝石、钻石翡翠项链（香港佳士得拍，估价：550-800万港元）

                                                              北京健兴利珠宝公司极品翡翠展的珍品

                                      18K白金镶钻石翡翠项链（香港佳士得拍，估价：180-250万港元）

                                            18K白金镶钻石翡翠耳环（香港佳士得拍，成交价：60万港元）

                                                18K白金镶钻石翡翠胸针（香港佳士得拍，成交价：7.2万港元）

              戒指、耳环、手链及项链的四件套翡翠饰物（香港佳士得拍，成交价：1376.75万港元）

“黄金有价，玉无价”。有人问一位收藏翡翠的高人，到底什么是翡翠的价，他只有一句话，喜欢就是价。

人们在自己的肉体上穿孔只是为了实现一个简单的愿望，在这个古怪的举动中交织着顺从与释放，温和与野性，压抑与自由的制衡，并同时把自己对美的追求串成密码传递给他人的简单表达。因为从古至今，还不曾有哪种饰物会像耳环一般随身体起舞，随性情灵动。

关于穿耳的历史记载最早可推于春秋战国时期，庄子曾说“天子之侍御，不穿耳。”，《三国志》也有记载“穿耳贯珠，盖古尚也。”看来,穿耳的时尚历史由来已久。历史上的种种时尚转眼烟消云散，却唯有耳环联系着古今，流传至今,代代为尚。正是耳环的经久不衰和源远流长塑造了人体装饰历史上独特的文化风景。

中国古人称耳环为明珠，言下之意便是，无论怎样的女子，都需要耳环来照亮容颜，少了它，再好的胭脂粉黛也会黯然失色。遥远年代的《山海经》上云“青宜之山宜女，其神小腰白齿，穿耳以鎼”，想想在朗朗日月之下，巍山涌江之间，飞禽走兽如麻，忽有一似曾相识的女子姗姗走来，是何等皎洁美好！

在那个草木为诗，美人如织的诗经年代，男人也带着耳环。后来不知怎地，竟演化成女人的专利。女为悦己者容，倘若幸得有情人送与耳环，佩挂双明珠，真便应了清代大鉴赏家李笠翁说的“一簪一珥，便可相伴一生”。在所有的饰品中，唯耳环与疼痛有关，这也昭示着耳环的悲情与唯美。为了美丽，耳朵需要承受透过巨大的穿透力量，然后忍耐，不断适应与调整，克服疼痛与磨合，之后在丁香和络索样式中寻找般配的一对。

纵然貂蝉佩戴一对硕大耳环来掩饰耳小的缺憾，却遮掩不了无疾而终的一生，这是人生的缺憾与不完满；同样的，不是所有的耳环都会寻得相配的耳朵，也不是每一对的爱情都终能变得可歌可泣，这是爱情的悲凉与宿命。耳环，像极了我们的人生与爱情。

唐人张籍的《节妇吟》云：
君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。　　
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里，　　
知君用心如日月，事夫誓拟同生死，　　
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

这最后一句，现已成为我国女性文艺青年的口头禅，更多适用在假装拒绝男子追求的时候。这背后囊括的无奈与悲愤，度时空来时，早已消解得不成气候。南宋伊始，赵构偏安江南，老父宋徽宗和发妻邢氏还在火神火热中。宋徽宗派人给赵构送去了邢氏的一直耳环，希望赵构奋发图强，早日可以解救亲人。张籍借明珠以明志，徽宗也借明珠来励志。可一只耳环，在国破家亡中有什么意义呢？即便是只剩下半壁江山，赵构还是自己做了皇帝，留一只耳环在北在雪耻中慢慢老去。

无双不单飞，元末张惠莲悼念亡夫的《竹枝词》也满是遗憾与泪水。
忆把明珠买妾时，妾起梳头朗画眉。
郎今何处妾独在，怕见花间双蝶飞。

造化与爱情，从来都是这样，从来都是不完满。

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