提升灵性的准备

如果你感到自己在强迫自己去完成什么必须完成的事情，你就不会在爱与喜悦当中，因为你们的灵魂非常了解你们究竟是在以什么样的态度在体会这个世界。你们准备好了去灵性成长，但是却没有准备好认识自己，所以这样的结果就是——没有任何成长发生，因为成长不会在你抛下自己的内在感受的时候发生，也不会在你们没有任何体验的状况下发生，而它之所以没有发生，就是因为这两个要点。

饶恕自己，感受喜悦

现在请跟着我一起想，我是否有想透过某种“成长”去绕过一些我觉得很麻烦的事情？

我是否有想透过一个“成长”去达成我心中的夙愿？

事实上灵性成长无法达成你们内心的夙愿，而一个成长却总是以快乐以及喜悦为前提的。

你们可能会否定我所说的话，但是你们可知道，当一些人强迫自己面临一个困难的境遇的时候，往往就是他们最不快乐的时候？而人们只有在看不到任何困难的时候，才会感到放松。所以我在这里要告诉你们所遇到的困难，就是你们太把没有发生在自己身上的东西太当一会儿事儿了，而它们之所以没有发生，是因为你们已经预先想到它的困难程度了，而这种预想是我们面对一个未知的情境的时候所必然产生的心理反应。

但是你们可知道，面对一个这样的未知，如何才能不产生这样心理反应的关键是什么呢？关键是，你们需要抛下你们头脑中对于这些“未知”的猜想，而是要尝试去让自己感受到什么才是属于自己的“未知”。

我的意思是——当你们感受到某个你们需要去完成的事情的时候，你们就会自然而然地激发出一种渴望，而这种渴望往往就是透过这些内心最为纯真的念头去展现的。我在这里并不是批判你们不够纯真，而是你们把自己的纯真隐藏起来了。如果你们借着头脑的诡辩去行事，那么将无法让自己获得一个“饶恕”。而这个饶恕不是对于别人的饶恕，而是对于你们自己的饶恕。

因为就我所知，想要透过灵性成长来使自己“净化”的人为数不少，但是你们可知你们搞错了一件事情，那就是灵性成长并不是一个“净化”，也没有任何污浊或不足需要你们去清洗，而是一个揭发与揭露的过程。揭发你内在的真实、那些最为纯善的心念以及灵魂中最为纯粹的念头，才是你们需要去真正面对的事情。

现在请跟我一起来想，

我是否将自己比作一个一无是处的人，或是有许多缺点、所以得不到某种眷顾的人？如果你们有一点点这样的想法，都不会让自己的内在获得一种敞开。是因为你们不足或没法成事、或是有些缺陷的关系，但实际上恰好相反——当你们认为自己有所不足、自己没法成事、或是有些缺陷的时候，你们才会有这种离奇的“错觉”。

我之所以这么说，是因为你们太会自欺欺人了，所以才让自己变得越来越相信自己确实是不够完美的。但是我在这里要宣布你们每一个人的完美！！！！也许你们发现了自己有所不足，但是这却不是真相，真相是——当你们与他人比较的时候，那些所谓的“不足”才开始困扰住你们。

如果你们不相信我的话，那么可以想想看——当你想到你们自己的不足的时候，你们是否想过自己的优点？而如果一个人有一个超越他人的优点，那么是否就对于别人来说是他们的一种不足？

现在尝试告诉自己：我就是那宇宙间最为完美的造物

“我就是那宇宙间最为完美的造物，而我们活在世界上的每一个人都是完美的，因为我们无法做一个明确的比较！”当你发现每个人都难以与他人进行比较的时候，就会发现任何的不足都是你在用自己所谓的“缺点”去比较他人已经做到的事情，而社会上的观念又在以一个新的观念去影响你们——那就是，人之所以有区别，不是因为他们做了什么，而是因为他们做到什么。

实际上，如果你不在意一个人去做到了什么，那对你来说就不会是一个问题，而只有当“你”去在意了，这种奇怪的自卑才溜进了你们的心里。认识你自己的真相，让自己从自己的手中松绑，灵性成长不是一个你们值得追求的目的，而是喜悦与爱本身的显现。带着爱与喜悦，肯定自己内在拥有着无限的可能，便是打开新时代的金钥匙。而这把金钥匙已经交到了你们的手中，所以请想起它的存在并将它运用起来。因为这就是这个世界的原理——生命、自信、与爱。

( 贝里尼尔课程节选)

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这半年，似乎生活走到了一种不得不改变的反抗期，内心的彷徨与外在的浮躁就像竖在身体两旁的两面光滑的屏障，将外面的一切遮蔽，只留下脚下一条窄窄的路，除了径直向前走去，不能回头，不能转弯，更无法欣赏路旁的风景。屏障无法翻越，也没有足够的能量去打破，只是想暂时慢下来走，积聚能量，慢慢找寻那扇期望已久的门。

我相信自己，也相信欧林。固然，瑜伽与静坐让我的生活真正的慢下来，欧林的书却给予了心灵最大的平静，我冥冥中相信，我也有义务做为一个小点，为世间跟我一样的人寻找那扇期待的门做一点努力。

我，欧林，一个灵性导师，请跟我一起经历我的思想。

《活在喜悦中》

《觉察的力量》

《创造金钱》

有人说，欧林的书应当成为每一个人心灵成长的案头书。她亲切，可爱，就像你最好的朋友，跟你交流沟通，并倾听你的声音，你会爱上与她谈话，并从此觉察到自己的存在。

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一种是“不想它，不管它”（孔子）

一种是宗教式的信仰，“所有宗教的基础是关于人类必死命运的冷峻事实”。

一种是哲学式的领悟，“一个人深入理解自然界的格局，他就会采取达观的态度对待死亡”。

——林语堂《死亡的哲学》

儒家，佛教，道教恰恰是中国几千年思想发展体系在这三个方面的有力印证。“‘且夫得者，时也；失者，顺也。’（《庄子•大宗师》）这句朴实的话语背后，存在着一种完全的哲学理念，它让人类感到心灵和智力的双重愉悦。世界上关于死亡话题的作品，没有人比道教徒庄子论述得更加完美的了。”庄子一生逍遥，法于自然；击缶而歌，看淡生死，这种豁然的生命态度是中国最早、最深刻的哲学，更是流淌至今的生命艺术。

但对于儒家的以上论述，偶并不完全同意，中国传统的思想主流还是儒家，它的最大特点是主张慎终追远，终就是死亡，远就是故去的人。儒家对于死亡的态度不是解脱，不是放任，而是悼念，一种近乎敬仰的悼念；在儒家的观念中，死是生的归宿；但“未知生，焉知死”也反映出在儒家的主体思想中，视生远远大于视死。

秦汉以前，人们总是将那些不能解释的事情统统划到鬼神身上。但这样的解释经不起“有心人”的推敲，如伯夷、叔齐，高风亮节却不免死于非命；而像盗跖这样无恶不作的人，却一再享尽荣华。天道的公正何在？行善的动力又在哪儿？“圣人”们并不能给出圆满的解释。

东汉末年，佛教开始流入中国，因果报应和轮回转世亦开始在中国传播开来，到唐代得以大发展，武则天时期更是达到鼎盛。佛教起源自南亚次大陆（印度），由释迦牟尼创立，倡导众生平等，因果轮回。所谓轮回，是指上下浮沉，生死流转，并不是像轮子一样的简单回转。轮回的范围涉及六道，所以又称六道轮回。这六道为天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道以及地狱道。六道轮回从地狱中走过，由阎罗判定善恶因果，即所谓的“业报”，阎罗根据前世今生的“业”来确定来世的“报”。因果论结合轮回说，很好的解释了生之无法解释的的悖论，即一个人的“业”和“报”将在过去、现在和未来被统一考量决定。

佛教向来认为佛法无边，没有什么不能包容的，所以佛教在中国的流行亦进行了诸多“汉化”工作，包括与中国本土的“道教”以及“儒教”的思想碰撞与交融。这使得佛教的理论体系随着历史的发展愈加复杂，愈加完善，同时也受到了普通民众和帝王的青睐。

三生石正是诞生于这种佛教的轮回之中，寄托着今生的忧思与美好愿望。

关于三生石的来历，偶没有找到非常确切的说法，更多还是一些民间传说，这块石头的出现应该是在佛教轮回说传播之后。有人说三生石是姻缘石，如西湖月下老人祠的对联所述，“愿天下有情人，都成了眷属；是前世注定事，莫错过因缘”；曹雪芹亦在《红楼梦》中称，“只因西方灵河岸上三生石畔有绛珠仙草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者, 日以甘露灌溉……”

现实中的三生石，是西湖十六遗迹之一，在与飞来峰相连接的莲花峰东麓。石高约10米，宽2米多，石上刻有“三生石”三个碗口大小的篆书及《唐 圆泽和尚 三生石迹》的碑文。

庄子曰：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理……今彼神明至精，与彼百化，物已死生方圆，莫知其根也，扁然而万物，自古以固存。六合为巨，未离其内；秋毫为小，待之成体。天下莫不浮沉，终身不故，阴阳四时运行，各得其序。（然若亡而存，油然不形而神，）万物畜而不知。此之谓本根，可以观之天矣。”（《庄子•知北游》）

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这是一个佛家的小故事，通过一只蜘蛛对幸福、爱情的理解与苦苦追寻，折射出诸多小人生的大哲理，简单但发人深省。

世间最珍贵的是什么？得不到和已失去？还是能够把握的幸福？

从前，有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛，结了张网，由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼，蛛蛛佛性增加了不少。 忽然有一天，佛主光临了圆音寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候，不轻易间地抬头，看见了横梁上的蛛蛛。佛主停下来，问这只蜘蛛：“你我相见总算是有缘，我来问你个问题，看你修炼了这一千多年，悟出了什么真知灼见啊？”蜘蛛遇见佛主很是高兴，连忙答应了。佛主问到：“世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想了想，回答到：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主点了点头，离开了。

就这样大约又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼，它的佛性大增。一日，佛主又来到寺前，对蜘蛛说道：“你可还好，一千年前的那个问题，你可有什么更深的认识吗？”蜘蛛说：“我觉得世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主说：“你再好好想想，我会再来找你的。”又过了一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉得这是三千年来最开心的几天。突然，刮起了一阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉得失去了什么，感到很寂寞、难过。这时佛主又来了，问蜘蛛：“这一千年，你可好好想过世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想到了甘露，对佛主说：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主说：“好，既然你依然这样认为，那我让你到人间走一朝吧。”

就这样，蜘蛛投胎到了一个官宦家庭，成了一个富家小姐，父母为她取了个名字叫蛛儿。一晃，蛛儿到了十六岁了，已经成了个婀娜多姿的少女，长的十分漂亮，楚楚动人。这一日，新科状元郎甘鹿中士，皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。来了许多妙龄少女，包括蛛儿，还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋，大献才艺，在场的少女无一不被他折倒。但蛛儿一点也不紧张和吃醋，因为她知道，这是佛主赐予她的姻缘。过了些日子，说来很巧，蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛，二位长者在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天，蛛儿很开心，终于可以和喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。蛛儿对甘鹿说：“你难道不曾记得十六年前，圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗？”甘鹿很诧异，说：“蛛儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你想象力未免丰富了一点吧。”说罢，和母亲离开了。蛛儿回到家，心想，佛主既然安排了这场姻缘，为何不让他记得那件事，甘鹿为何对我没有一点的感觉？

几天后，皇帝下召，命新科状元甘鹿和长风公主完婚；蛛儿和太子芝草完婚。这一消息对蛛儿如同晴空霹雳，她怎么也想不同，佛主竟然这样对她。几日来，她不吃不喝，穷究急思，灵魂就将出壳，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙赶来，扑倒在床边，对奄奄一息的蛛儿说道：“那日，在后花园众姑娘中，我对你一见钟情，我苦求父皇，他才答应。如果你死了，那么我也就不活了。”说着便拿起了宝剑准备自刎。就在这时，佛主来了，他对快要出壳的蛛儿灵魂说：“蜘蛛，你可曾想过，甘露（甘鹿）是由谁带到你这里来的呢？是风（长风公主）带来的，最后也是风将它带走的。甘鹿是属于长风公主的，他对你不过是生命中的一段插曲。而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草，他看了你三千年，爱慕了你三千年，但你却从没有低下头看过它。蜘蛛，我再来问你，世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛听了这些真相之后，一下子大彻大悟，她对佛主说：“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福。”刚说完，佛主就离开了，蛛儿的灵魂也回位了，睁开眼睛，看到正要自刎的太子芝草，她打落宝剑，和太子深深的抱在一起……

编外语：

谁是谁的谁的谁，相信蛛儿与芝草今世的相恋亦被刻在了三生石上。

读着这个故事，青鸾不禁想到卞之琳在《断章》中描绘的景象，

你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你；明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。

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苏东坡曾写一故事《僧圆泽传》，发生于唐朝，可谓古代的“断背”，记载了两位男子的“爱情”。

原文如下：

洛阳惠林寺，故光禄卿李登居第。禄山陷东都，登以居守死之。

子源，少时以贵游子，豪侈善歌闻于时，及登死，悲愤自誓，不仕，不娶，不食肉，居寺中五十余年。

寺有僧圆泽，富而知音，源与之游，甚密，促膝交语竟日，人莫能测。

一日相约游蜀青城峨嵋山，源欲自荆洲沂峡，泽欲取长安斜谷路，源不可，泽曰：”行止固不由人。”遂自荆洲路。

舟次南浦，见妇人锦铛负瓮而汲者，泽望而泣：”吾不欲由此者，为是也。”

源惊问之，泽曰：”妇人王姓，吾当为之子，孕三岁矣！吾不来，故不得乳。今既见，无可逃者，公当以符咒助我速生。三日浴儿时，愿公临我，以笑为信。后十三年，中秋月夜，杭洲天竺寺外，当与公相见。”

源悲痛，而为其沐浴易服，至暮，泽亡而妇乳。三日往视之，儿见源果笑，具以告王氏，出家财，葬泽山下。

遂不果行，反寺中，问其徒，则既有治命矣！

后十三年，自洛适吴，赴其约。至约所，闻葛洪川畔，有牧童，扣牛角而歌之曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”

呼问：“泽公健否？”

答曰：“李公真信士，然俗缘未尽，慎勿相近，惟勤修不堕，乃复相见。”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲话因缘是断肠；吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。”

遂去不知所之。

后三年，李德裕奏源忠臣子，笃孝。拜谏议大夫，不就。竟死寺中，年八十。

现代释文：

富家子弟李源，因为父亲在变乱中死去而体悟人生无常，发誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐献出来改建惠林寺，并住在寺里修行。寺里的住持圆泽禅师，很会经营寺产，而且很懂音乐，李源和他成了要好的朋友，常常坐着谈心，一谈就是一整天，没有人知道他们在谈什么。有一天，他们相约共游四川的青城山和峨嵋山，李源想走水路从湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同意，圆泽只好依他，感叹地说：“一个人的命运真是由不得自己呀！”
于是两人一起走水路，到了南浦，船靠在岸边，看到一个穿花缎衣裤的妇人正到河边取水。圆泽看着就流下泪来，对李源说：“我不愿意走水路就是怕见到她呀！”李源吃惊地问他原因，他说：“她姓王，我注定要做她的儿子，因为我不肯来，所以她怀孕了三年还生不下来，现在既然遇到了，就不能再逃避。现在请你用符咒帮我速去投生，三天以后洗澡的时候，请你来王家看我，我以一笑作为证明。十三年后的中秋夜，你来杭州的天竺寺外，我一定来和你见面。” 李源一方面悲痛后悔，一方面为他洗澡更衣，到黄昏的时候，圆泽就死了，河边看见的妇人也随之生产了。三天以后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真微笑，李源便把一切告诉王氏，王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。
李源再也没有心思去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才说出圆泽早就写好了遗书。
十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，如约而至，正是一个月明之夜，忽然听到一个牧童唱到：

三生石上旧精魂，
赏风吟月不要论。
惭愧情人远相访，
此身虽异性常存。

李源听了，知道是旧人，忍不住问道： “泽公，你还好吗？”。牧童说：“李公真守信约，可惜我的俗缘未了，不能和你再亲近，我们只有努力修行不堕落，将来还有会面的日子。”随即牧童又唱到：

身前身后事茫茫，
欲话因缘恐断肠。
吴越山川寻已遍，
却回烟棹下瞿唐。

牧童掉头而去，从此不知去向。
再过三年，大臣李德裕启奏皇上，推荐李源是忠臣的儿子又很孝顺，请给予官职。于是皇帝封李源为谏议大夫，但这时的李源早已彻悟，看破了世情，不肯就职，后来在寺里死去，活到八十岁。

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